حفص وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف ( وأحلّ لكم ) « 1 » بضم الهمزة وكسر الحاء « 2 » والباقون بفتحهما « 3 » . أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ( فإذا أحصنّ ) « 4 » بفتح الهمزة والصاد « 5 » ، والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد « 6 » . الكوفيون ( تجارة ) « 7 » بالنصب والباقون بالرفع . نافع وأبو جعفر ( مّدخلا ) « 8 » هنا وفي الحج « 9 » بفتح الميم « 10 » والباقون بضمها « 11 » . ابن كثير والكسائي وخلف ( وسلوا اللّه من فضله وسلهم فسل الذين ) « 12 » وشبهه إذا كان أمرا مواجها به « 13 » وقبل السين واو أو فاء بغير همز ، وحمزة في الوقف على

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( وأحلّ لكم مّا وراء ذلكم . . . ) الآية / 24 . ( 2 ) على البناء للمفعول وذلك لمناسبة قوله : ( حرّمت عليكم أمّهتكم ) الآية : 23 . ( 3 ) على البناء للفاعل وذلك لمناسبة قوله تعالى : ( كتب اللّه عليكم ) الآية / 24 والفاعل ضمير يعود على اللّه سبحانه . ر : الحجة لابن خالويه / 122 والكشف 1 / 385 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( فإذا أحصنّ فإن أتين بفحشة فعليهنّ نصف ما على المحصنات من العذاب . . . ) الآية / 25 . ( 5 ) على البناء للفاعل أي أحصن فروجهن . ( 6 ) على البناء للمفعول أي أحصنهن أزواجهن . ر : الإتحاف / 189 وفتح القدير 1 / 451 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( لا تأكلوا أمولكم بينكم بالبطل إلّا أن تكون تجرة عن تراض مّنكم . . . ) الآية / 29 . ( 8 ) من قوله تعالى : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيّئاتكم وندخلكم مّدخلا كريما ) الآية / 31 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( ليدخلنّهم مّدخلا يرضونه وإنّ اللّه لعليم حليم ) الحج / 59 . ( 10 ) على أنه مصدر دخل المطاوع لأدخل ، والتقدير ويدخلكم فتدخلون دخولا كريما . ( 11 ) على أنه مصدر ميمي من أدخل . وهو منصوب على الظرفية أي وندخلكم مكانا كريما ، أو على المصدرية أي وندخلكم إدخالا كريما . ر : الحجة لابن زنجلة / 199 - 200 والبحر 3 / 235 والإتحاف / 189 . ( 12 ) من قوله تعالى : ( وسئلوا اللّه من فضله إنّ اللّه كان بكلّ شئ عليما ) [ النساء ؛ 32 ] وقوله : ( وسئلهم عن القرية الّتى كانت حاضرة البحر ) [ الأعراف : 163 ] وقوله : ( فسئل الّذين يقرءون الكتب من قبلك ) [ يونس : 94 ] . ( 13 ) احترازا مما دخلت عليه لام الأمر نحو قوله تعالى : ( وليسئلوا ما أنفقوا ) الممتحنة / 10 .